来到大理，总会看到白族民居的照壁上题着四个大气磅礴的大字，而所提之词并非是主家图好看而随意为之的。白族人家的照壁上都有一个秘密......
“清白世家”、“琴鹤家声”、“百忍家声”、“青莲遗风”、“苍洱毓秀”、“紫气东来”等，都是白族民居照壁上常见到的题字。这所提四字，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。 下面，小编就将大理白族照壁题字与对应的姓氏以及其典故逐一介绍： 赵 琴鹤家风 赵姓照壁上“琴鹤家声”的典故说的是北宋赵抃(biàn)为官清廉的传说故事。后世裔孙为颂扬赵氏先祖赵抃为官俭约、轻车简从的高风亮节而以“琴鹤”标额其堂，因此，“琴鹤家风”、“琴鹤之声”也就题在了赵姓人家的照壁上。 杨 清白传家 清白家声 张 张公百忍 百忍家声 “百忍家风”是张姓人家教育后人的家风，源于唐代养生家张公艺的传说故事。张姓将“忍”字作为家风代代相传，《张氏家谱》也成为“百忍家谱”，有些地方张姓祠堂称为“百忍堂”。白族张姓也通过在照壁上题写“百忍家风”通过此弘扬“忍为高，和为贵”的传统人和精神，借以期盼“家和万事兴”的美好愿望。 李 青莲遗风 诗酒家声 陇西世第 李白，字太白，号青莲居士，写下了很多不朽的诗篇。所以白族的李姓，便把“青莲遗风”题写在自家的照壁上，鼓励子孙后代像李白一样，饱读诗书，入室升堂 董 南诏宰辅 九隆后裔 直笔修书 董姓照壁上题书“南诏宰辅”，说的是大理白族董姓始祖董成曾经为南诏国清平官的事。董氏门宗南诏时期有官臣至宰相，因此以“南诏宰辅”光耀门第，以示后人。 王 三槐及第 白族王姓照壁上还会题写“三槐流芳”、“三槐及第”皆源自宋时王祜一族世代显宦此典故，中原许多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”也源自于此。 段 持苟家声 京兆世第 段姓“京兆世第”挂的是南诏国的董国师和大理国的段白王。 何 水部家声 山高之亭 瑞蔼卢江 何姓照壁上“水部家声”的历史典故，说的是南朝文化名人梁何逊的事。何逊于天监十三年至十四年（514—515年），随安成王萧秀之郢州，为参军事，兼尚书水部郎。故何姓以“水部家声”书写照壁。 杜 工部家声 杜姓照壁上的“工部家声”，是为纪念唐代大诗人杜甫。杜甫，字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。 白族杜姓照壁上题写的工部家声就是要继承杜甫的精神。 施 文带家声 石渠世泽 周 濂溪世第 周姓“濂溪世第”中的“濂溪”，出至北宋理学创始者周敦颐。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。其晚年定居于庐山，世居濂溪之上，自号“濂溪”，世称“濂溪先生”。 高 龙翔凤裳 龙凤呈祥 尹 莘野遗风 耕读传家 尹浴渊源 苏 眉山挺秀 赤壁家声 “眉山挺秀”一词选自司马光为苏氏族谱的题辞：“辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌”。其核心直指苏轼。又因苏轼著有《念奴娇·赤壁怀古》，因为这一首词，大理白族苏姓也有在照壁上书写“赤壁家声”的。 姜 钓渭家风 姜子牙的名字人人皆知，而关于他的神奇故事更是广为流传。古琴曲“耕莘钓渭”描述的是耕莘伊尹、钓渭子牙这两个年岁很大了的老人，坐在河边钓鱼的场面。白族姜姓人家以钓渭家风为照壁家训。 严 富春家声 许 太岳寂声 代 注礼家声 倪 邾封鲁绪 倪姓在照壁上书“邾封鲁绪”取“世承鲁绪、系衍邾封”之意。 苍洱毓秀 ﹀ 意蕴 大理好风光——苍山白雪，洱海明月，上关花海，下关风都，好个大理，风花雪月，四雅占齐，真是个钟灵毓秀的地方。 紫气东来 ﹀ “紫气东来”说的是老子李耳，因紫气东来也比喻吉祥的征兆，因此用在白族照壁上的不只李姓人家，许多白族民居也将“紫气东来”题写在照壁上。 彩云南现 ﹀ 意蕴 云南，意即“彩云之南”，大理白族南边的照壁便以此题写“彩云南现”，寓意吉祥美好。 科甲联芳 世人书香 ﹀ 正如当代著名建筑学家梁思成教授所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化 的表现，艺术的大宗遗产。” 白族民居照壁上题写的姓氏内容，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求“在家可作锦绣文章，立世则能为国做事”的人生目的。透过白族照壁我们能感受到白族重知识、重教育的传统。
